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时间: 2019-11-23 8:26:44 来源:招生网 编辑:谭峭

但纸张被制造出来常常会面临虫蛀的危险,如何解决这个令人头疼的问题,先民在大量的实践中逐渐摸索出用黄檗汁浸染,可以有效地避免这种情况,并将这种技术命名为“入潢”。对此,北魏贾思勰的《齐民要术·杂说第三十》“染潢及治书法”条有详细的记载:

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  耐人寻味的是,这三位的亲舅舅就是顾炎武。两代人的选择,不啻天壤之别。  袁黄,字坤仪,号了凡,明神宗万历十四年(1586)进士,历任宝坻知县、兵部职方司主事,其“儒生—儒士—儒吏—乡绅”的典型生命轨迹,彰显了传统社会儒家士大夫的身份归属。其所作《了凡四训》自明末以来深受庶民大众追捧,逐步成为与《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》《关圣帝君觉世真经》(有“中国善书三圣经”之称)齐名的一部善书经典,在中国社会广泛流布、长盛不衰四百余年。这部书安身立命、涵养心性的价值甚至引起精英阶层的重视,清代名臣曾国藩(1811—1872)、民国高僧印光大师(1861—1940)都对其推崇备至。本来,教化人心、澄清社会属于传统士大夫阶层的分内事,袁黄的“劝善”行为自然无可非议,但是他采取的方式——训俗册子(善书),却显得非同寻常。事实上,袁黄以儒者身份提倡“立命之学”(《了凡四训》的核心内容),无非是将“仁、义、礼、智、信”等儒家伦理道德(由精英儒者建构)深入而广泛地普及到民间社会中去,通过“收拾人心”达到维系社会秩序的目的。
  高居翰一直断言,《止园图册》描绘的是一座真实的园林,如果深入研究,完全可以根据图册重建止园。然而,由于艺术史学者深受中国绘画崇尚写意的影响,高居翰又无法确定止园的园主和位置,因而也就无法说服人们相信止园的存在。这期间,他曾委托中国的园林专家将部分《止园图册》在中国发表,寄望于找到蛛丝马迹,然而14年过去了,始终没有止园的消息。
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 西方经典说,文学是一朵金蔷薇,由无数的金子碎屑合成。
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    我们走了很久很久,终于来到一个叫喀喇苏的地方。翻译过来就是黑水河的意思。哈萨克人把发源于平原湿地的河流一概称之为喀喇苏。在他们眼里,这样河流里的水,要比源于山泉的高山溪流低贱,从不饮用。也许是从早到现在,在冰天雪地里终于看到了流动的水,我忽然焦渴起来。我说,我想喝水。父亲说,没有水,忍一忍吧艾柯达依(对我的昵称)。认真想来,其实一上午了,我还滴水未进。这么一想,我的焦渴感更加强烈了。我说,那不是水么?父亲看看那条河,眼神有些鄙夷地注视着水面,说,那是喀喇苏,不能喝的。没瞧见吗,那水连冬天都不结冰,水质不洁,明白吗,艾柯达依。也许是千百年来的游牧经验积淀,哈萨克人是从不饮用喀喇苏河水的。如果在平原饮用,也一定要找到泉眼汲水。但是,不知怎的,我的焦渴感有增无减,我甚至感觉得到喉咙里有一簇火苗在升腾,就像馕坑口上升腾的热焰一般在舔舐着嗓子眼。我觉得我已经忍无可忍了。我说,那我就吃雪。父亲说,那雪多脏啊,怎么可以吃呢?这种时候,我觉得父亲作为医生的职业敏感在起作用。我说,我真的要渴死了。父亲眼神忽然一亮,说,瞧我怎么就忘了呢,我这里正好藏着一瓶蒸馏水呢,刚才在恰依郎兹盛的。来,艾柯达依,喝一口,马上就解渴。
  你看她写父亲臧克家先生——“在我的记忆中,父亲平生极少开口麻烦别人。在他的晚年,每逢春节,中央统战部、中国作协和全国文联,都有人来拜年,询问父亲有什么需要帮助解决的困难。老人每次都事先三令五申地告诫我们,不要给组织上添任何麻烦。但是为了我,他在二十世纪七十年代中期,却向一些友人甚至是原本素不相识的人,写了求助的信件……”“在我搀扶您散步的时候,您曾多次无限关切与疼爱地叮嘱我,要努力去争取光明的未来。您说您已经不止一次地叮嘱我的母亲和兄妹,今后多多照顾和关心我。您更是用心良苦地多次嘱咐我的女儿:今后找爱人一定要找孝顺的,要和母亲一起生活……”读了这些文字,你觉得她的父亲不仅是一位名诗人、大诗人,更是一位活在我们身边的充满人情味的好父亲。

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更新时间2019.11.23


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